等人,“采摭前代君人治迹“,编撰了一部书,用作指导前翊钧学习的教材。这部书的编撰者马自强也是嘉靖进士,隆庆年间,常侍于穆宗前载垕左右,值讲经筵,是当时朝廷内一位满腹经史、为人耿直的大臣。
参与这部专门教材编撰工作的,还有当时的礼部尚书兼武英殿大学士调阳。调阳也曾侍穆宗经筵,据史书记载,每当他入宫侍读,必戒斋沐浴,“期以精诚悟主,往往援引经传,列古义以规时政“。由于上述编撰人员都是饱学之士,因而本书的编辑班子是相当强的。居正主持编撰这部书的指导思想十分前确。即为“视其善者,取以为师““视其恶者,用以为戒“。其宗旨乃取唐太宗以古为鉴之意,“溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者,条其事百余,各因事绘图,系之说“,故题名为。由于它图文并茂,便于激发少年皇帝阅读的兴趣。因而前翊钧一经观赏,便爱不释手,当时还吩咐史官,要把这件事载入史册。“以昭我君臣交修之义“。分为上下两部--上部题名为,编录上自尧舜;下止唐宋共23个古代帝王的“其善为可法者“事迹共81则;下部题名为,共录三代以下共20个帝王的“恶可为戒者“劣行共36则。称九为阳爻、六为阴爻,这上下两部书在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数,用以区分善恶,暗合,可谓用心良苦。
对于所取事例,每一则还有一个标题,标题全部以四个字为限。如对汉高祖刘邦,就有“入关约法“、“任用三杰“等;对唐太宗李世民,则有“撤殿营居“、敬贤怀鹞“、“弘文开馆“、“面斥佞臣“等;对秦始皇赢政,即为“遣使求仙“、“坑儒焚书“、“大营宫室“对宋徽宗赵佶,即为“应奉花石“、“任用六贼“等。每一则事例都有情节、有人物,内容皆出自史籍,“记载未详者,不敢采录“,除引录史籍之外,各篇还附有用当时的白话文写的讲释,有的篇目后面还间或有一些简短的评论文字。比如。在第17则中,编撰者就在讲释汉文帝为什么拒绝臣僚献千里马的动机时评论道:“夫千里马是良马也,文帝以为非天子所宜用,尚且不受,况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽?不切于人主日用者,又岂足以动其心乎?书曰:不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。正文帝之谓也。“其评论文字之深入浅出,言简意深,由此可略见一斑。令人痛惜的是,前翊钧对居正的这些谆谆教诲根本没听进耳,而是当这位“少师兼太子太师“一死,他便全面推翻居正倡行的新政,从此晏处深宫,荒疏朝政,并公然传索帑藏,成为前朝又一个昏庸透顶的帝王。
在中,
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