没办法,刘尚不好直接出面,便让编剧团的历史学家用《食铁兽》剧组的账号发表了一篇文章,表达态度:
“蚩尤被描述成为乱臣贼子,变成“讨伐”的对象,始作俑者正是儒家学派创始人——孔夫子!而最早的记载也出自儒家经典《尚书》之中,这是先秦文献中关于蚩尤倡“乱”的最早记载:
“蚩尤为始作乱,延及于平民”——《尚书》
这句话中似乎包含胸怀天下苍生之意来批判蚩尤,倒也未尝不可,但是孔夫子接下来就开始对蚩尤进行人身攻击了,各种罪名一个个往上加。说他为“众人之贪者”、“及利无义”、“不顾厥亲,以丧厥身”。
因为孔老夫子是至圣先师、儒家学派的掌门人,所以之后的左丘明、吕不韦、司马迁、孔颖达以及马融等,在编著自己的著作之时,自然是不敢公开与孔子唱反调的。
于是乎,黄帝被定为正统至尊,作为黄帝的对立面的蚩尤自然也是一片骂倒之声。
我们所熟知的青铜器上纹饰有“饕餮纹”者,也被附会在蚩尤身上,《左氏春秋》以及《路史》将孔子诋毁蚩尤“贪、无厌”的论断发挥地淋漓尽致,将其比作“贪吃到吃掉自己身子的怪兽”饕餮,也甚是可笑。
那么,从客观角度来看,孔子所提出的一些论断究竟有没有道理呢?
俗话说,越试图掩盖问题,就越暴露有问题,孔子所谓蚩尤三大罪状:
一、“及利无义”与“不顾厥亲”
这是在指责蚩尤追逐财富而不讲血亲关系,那么为什么会产生这种情况?
实际上,正是因为当时以蚩尤为首的九黎部落集团,其生产力发展水平远高于炎、黄部落,所以他们会率先突破原始社会部族中的一些道德规范和习俗观念。此外,生产力的发展产生了剩余价值,出现了私有财产,而原始的始祖血缘关系则开始土崩瓦解。按照人类发展的潮流,这无疑是一种进步现象,但是却遭到了保守派孔子的猛烈攻击。
二、“伐无罪”与“杀无辜”
这是在说蚩尤作乱,殃及无辜性命。这不是很搞笑吗?原始氏族部落间的征伐本来就残酷且并没有善恶之分,只是为了自身生存而攻伐,无所谓正义与非正义。如果硬是要说战争有罪,那么应该去指责黄帝啊。
据载是黄帝为了征服和统治天下,不断地发动战争“诸侯有不服者,从而征之,凡五十二战,而天下大服”。黄帝战炎帝于阪泉,战蚩尤于涿鹿,不都是因为他们不服从自己的统治吗?
还有一点,可能正是因为黄帝吃尽了战败的苦头,所以才对“伐无罪,杀无辜”这个罪名更加“耿耿于怀”,因为当时蚩尤部落率先使用了金属兵器,而黄帝还是在“以木为兵”,所以最初也一直处于劣势,对蚩尤“九战
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