李世明讲这两个典故的全过程,秦晓鸾一直安静地听着,还露出思索的神情。对此李世明打心眼里觉得很愉快。
人类是一种需要倾诉和倾听的动物。假如一个人长期缺乏这两点,心理一定会出问题。或者说,本来就有问题。
不过这两者之间的需求并不是五五开的。其原因在于,在绝大多数人的内心连自己都很难发现的地方,都是以自我为中心去看这个世界的。与此同时,哪怕是最狂妄的人,潜意识里都知道一件事:和这个世界想比,自己作为一个人类的个体,实在是渺小到微不知道。由此,就会渴求被世界上更多的人知道自己,从理解、认同、追随、崇拜中得到一种精神上的满足感。
这也为人类能够不断超越自身局限,从万千生灵中脱颖而出,成为地球上唯一高等智慧生物提供了源源不断的动力。
欲望,即便没有创造世界,也改变了世界。
这里就出现了一个很有意思的事情。在绝大多数人的眼里,对“欲望”这个词的第一反应,就是这是一个不折不扣的贬义词。从庄子到孔子,从释迦摩尼到耶稣,无论是哲学家、思想家还是宗教,无不对“禁欲”提出了相关的要求。
因此,世人们才会对“欲望”这个词露出无比鄙夷的态度——至少表面上都是这样。
殊不知,这种理解实在是太过片面。正如刚才讲的那个轮扁斫轮故事里,老车夫规劝齐恒公的那样,若不能真正深入的理解先贤智慧的结晶,只是从表面肤浅的地方去理解,还不如干脆不懂呢。
这里就又有个有意思的事情了。
那就是,既然我有可能学了也不懂其中的奥秘,学到一知半解还跟不好,何不从开始就不学?所谓“尽信书不如无书”是也。其实这个也是本身对这个道理就不知其所以然,又或者别有用心故意装作不懂的人,拿出来作为调侃或者取笑知识的武器。
事实上,这句话的真正意思并不是“不读书”,而是说不能傻读书读腐书,应该是有思考的读书。而你所思考的东西,极有可能是前辈们已经找到答案的。多读,就能让自己获得一条捷径。因此,这句话的意思是说要边读边思考,接着带着疑问再去读更多的书,然后在这个基础上边读边思考,边思考边读。也只有这样,才能做到融会贯通,真正理解到前辈们的思想精髓。
回到欲望那个话题。
如果从客观的角度来看,欲望并不是一个贬义词,而是一个中性词。
我们可以设想一下假如人类没有了欲望,世界会是什么样。没有了食欲,人便会萎靡消瘦甚至活活饿死;没有了色欲,便无法创造音乐绘画等所有的艺术形式,人类文明根本不存在;没有了xing欲,人类便无法繁衍……
几千年前的先辈早
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