放下这本道德经,陈逸朝着在周围不断的转着,这里大部分都是清明两代的印刻本,并无太多的手抄本,同时里面也是夹杂着一些民国一些有价值的古籍。
古籍善本一般是指经过严格校勘,无错字缺字的古代书籍,时代下限,大多确定在乾隆六十年以前,乾隆六十年以后的,则要视该文本的价值来看。
之前他在一些城市的古玩城,也是见过不少的古籍善本,但是唐宋元明等明代的古籍书已是凤毛麟角,难以见到,现在一些正规古玩知所出售的多为清代或者是民国的书籍。
并不是所有的古籍都能称之为善本,在印刷术产生之前,书籍大多都是手写本,把原稿或者是别的书籍认真缮写下来,经过与原文校核无误,就成为善本。
唐代之后,雕版印刷术出现,书籍开始出现了版本概念,不同版本书籍所收录的文献,以及校勘精劣程度各不相同,所以有足本,残本,精本和劣本之分。
古籍善本的时代下限为乾隆六十年,而古籍的话,一般多为鸦片战争开始时的清代末年,在战争之前,华夏的历史算作古代史,战争之后,华夏封建社会沦为半殖民地,半封建社会,所以,从这以后的历史都划为近代史。
只不过无论是古籍还是善本的时代下限,都是粗条的,哪怕是辛亥革命之后的民国,如果著作内容或者是印刷形式沿袭之前的古籍而未另起炉灶,一般都可以划做为古籍范围。
当然,善本的话,就要看是否有名人批校,或者是有着极大学术研究价值的古籍。
对于古籍善本的判断,也是有着一些规则可以遵循,就是现在通用的三性,九条。三性便是书籍应具备较高的历史文物性,学术资料性以及艺术代表性,至于九条,大多是对于各代书籍是否能划为善本的一些评判,一般都是要求流传较少或者是很少。
道观之中的藏书,大多都是各种道教经典,除了八种基本经典之外。道教的重要经典非常多,心经,丹经,文集,传集,可以说种类非常的繁多。
陈逸不由一笑。不说其他隔间里的藏书,就单单是这一个隔间中的古籍,就足够他看上几年或许还无法领会其中的意思。
现在时间尚早,他决定先在这几个隔间中转一转,然后再拿一些书籍回去观看。
看完了这一个隔间的书架,其大多都是印刻本,其中也不乏一些手抄本。但基本价值也都在十万以下。
陈逸走出这个隔间,在第五个隔间入口,向看守在这里的两名道士出示了一下令牌。
这些道士的信息,他也曾鉴定过,基本上每一名道士的太极养生功都达到了初级专精等级,而年龄,也多是在三四十岁,恐怕这些道士所练的不仅仅只是龙门太极拳中的绵拳。还有更注重攻击能力的
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