量确实因此暴增了许多，不过一心修炼不为世俗之事所累，乃至修炼至无情无欲的境界，人也就不能称之为人了。

　　所行之事肆无忌惮，比魔道修士还要放肆。

　　若是如此，倒也不算什么，毕竟这些修士追逐的目标还是玄之又玄的大道，不会引起什么太大的乱象，多为修士间的争斗，涉及不到凡人。

　　哪个修士也不会刻意去踩蚂蚁来证明自己的强大，这没有任何收益，也毫无意义。

　　但是与人的欲望做斗争的行为，本身就是压抑本性的行为。

　　只有少数人，是真正能理解忘情道法的意义，而不去与自己的本心做斗争，而是顺应本心，得道法自然。

　　多数修士修炼忘情之道，还是为了修为进境，也就是力量。

　　这本身就是欲望，他们修炼忘情法门，不过是用更大的，更高级的欲望来压制那些相对容易达成的低级欲望。

　　喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲皆被压制于心，久而久之就扭曲了他们的心性，而他们早已迷失力量之中不得解脱，察觉不到心境的异样。

　　此时的修士就如同一个不稳定的法禁，随时会自毁崩散，伤人伤己。

　　修炼忘情道的修士，在遇到心境关隘时，日夜与他们的本心做斗争，如此只有三种结果。

　　一种是真正参悟到太上忘情玄之又玄的心境，得以超脱识障之扰，见心明性超脱大道，如此也算不得是人了，是彻彻底底的仙人心境，能做到此种境地的，凤毛麟角。

　　第二种，就是自囚于识障之中，修为再不得寸进，避世远遁，或者入红尘历练，洗练心神，得以参透困境，如此乃入凡之道，或悟生死，或悟枯荣，或悟轮回，也能在修为一道有所精进，此法不单适用于忘情一道修士，也颇为适合元婴修士入凡历练，以图勘破化神心魔之劫。

　　第三种，乃是彻底入魔，颇有不疯魔不成活的意味，压抑的心性不再约束，对修道，乃至自身，都有一种不明失察之味，入魔后的修士，所行不能按常理度之，他们既有魔道修士的率性，亦有邪道修士病态扭曲的阴诡图谋，这种人占了绝大多数，所害更甚邪魔修士，搅得大陆鸡犬不宁，为祸苍生，人人得以诛之。

　　如此，太上忘情之道逐渐被各大宗门舍弃，但是也会将功法拆解开供修士参悟解读，毕竟是玄门正法之一，难以禁止，只是其中利害之处，宗门长老都会讲解清楚，以免误了门中弟子的道途。

　　这也是李天禄屡次告诫杨辰心境之重要的原因，他最怕的就是杨辰内耗心神，坠入邪魔之道。

　　当然了，李天禄的担心是多余的，杨辰历经磨难，心神早就锤炼的格外坚韧，修道也不是为了什么大道之说，至少杨辰现在没有这个想法。

　　所谓不忘初心，杨辰一开始修道就是为了掌握力量，摆脱任人操纵的命运，修道至今，受挫颇多，加之杨辰在筑基关隘遇到的阴影，杨辰对自身心境极为注重。

　　他可是深受天道捉弄，筑基之艰难历历在目，杨辰这些年在心境上的进步，不足为外人道也。

　　只不过在杨辰的求道之路上，多了一个目的，那就是重建云渺宗道统。

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