庙有一幅双身的财宝天王。
觉囊派有一尊蓝马红矛财宝天王,是多罗那他尊者的不共财宝天王,加持力极大,特别迅速很威武。以速度论,这尊第一。宁玛派也有一尊骑马持戬的,台湾有翻译的简供法本,其中身形法器不一样。
各派共同的解释为:财宝天王,梵名「毘沙门天」,译为「多闻」,表其福德之名,闻于四方。而多闻天王也是帝释天之外臣,是北方的守护神,居须弥山北,率夜叉诸部,与东方的持国天王(多罗咤)、南方的增长天王(毗琉璃)、西方的广目天王(毗留博叉)合称「四大天王」,多闻天也是四大天王之首。
多闻天王原出于印度神话中的「俱毗罗神」,俱毗罗神曾经苦行千年,才从祂的祖父,也就是「创造之神」梵天的手中得到北方守护神之职位,也因此得到了象征财富的飞天马车「普剎伯卡」,所以又兼司财之职,是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。而依佛教经典记载,释迦牟尼佛在世时,多闻天王曾在佛前立下愿护持佛法的誓愿,并给予众生财富,令其成就世间法,故梵文称kuberd,意为「施财天」。而依藏密所述,财宝天王名「南通谢」,乃五方佛之南方宝生佛所化现,周边围绕八路财神为部属,协助普度众生,以满众生之愿。
多闻天王又由于曾率领其夜叉众与毗湿奴打败魔王罗伐拿,因能护持世间,故又称护世者,从此更被敬为武神、军神。所以相传在唐朝,唐明皇曾经因多闻天王的庇佑,才得以平定多次乱事,故特令供奉之。
唐朝军队之中,皆以多闻天王形象绘制旗帜,号曰「天王旗」,以保佑武运昌隆。而在日本战国时代,更出现自诩为毘沙门天的化身,有「毗沙门天降主」之称的「越后军神」上杉谦信,他的军旗就有「毘」的字样。但多闻天王不仅是佛教的护法神、武神及财神,同时也因常维护如来道场,故时常听闻如来说法,所以也是知识之神。
财宝天王法相为一面二臂,身金黄色,头戴五佛宝冠,穿着黄金铠甲,佩诸种宝璎珞,右手持宝幢,左手抱吐宝鼠「纽列」,以菩萨如意坐姿坐于伏地的白狮子上。但其实毘沙门天的原形象,是右手托宝塔,左手持三叉戟,可是随佛教传入中国后,为了配合「风调雨顺」的吉祥意义,一般将其塑像手上的塔、戟,改为代表「雨」的「雨伞」。
而财宝天王的部属「八路财神」为东路黄库神,右手持如意宝珠;南路黄库神,右手持宝瓶;西路白库神,右手持摩尼宝;北路黑库神,右手持宝剑;东南路黄库神,又手持金刀;西南路黑库神,右手执金鎗;西北路黄库神,右手托楼房;东北路白库神,右剑左盾。而他们左手各捉一只吐宝鼠,骑与自身同色之骏马,都是穿铠加金袍,威武庄严。
请收藏:https://m.rmfoa.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)