教尚未完全传布之际,便已广泛地流通于印度各处。那还是吠陀时代,人们眼中的辩才天,就是恒河女神。她常常身着曼妙天衣,随着世人的祈祷赞呗,婀娜于流淌无尽的清水之中。
她领受着四大种姓的供养,执掌着舌根辩论的权柄。非但如此,她还兼具妙娴音律的神力。自古以来,无论世界的哪个角落。总会涌现出一些带给大家浪漫色彩浓厚的哲人。远且不表,即如中国历代的文俊贤士,大多也都是攻于文而喜于乐。所以《乐经》所彰显的音律之道,同样成为华夏先王治世的精神枢纽。
在三国纷纭割据的潮流中,有一位谦谦君子应运而生,那便是“建安文学”的翘楚——曹子建。传说魏明帝太和四年,陈王曹子建到鱼山游玩。因山神仰慕子建之才,所以故施神通。子建恍然一瞬,听到山中回荡起梵音歌唱,于是大有所感,依照《太子瑞应本起经》,结合灵机所得之乐,合为词曲传世,这便是顶顶大名的“鱼山梵呗”。所以曹子建可称为梵呗学的一代宗师了。
而辩才天女,就是梵呗之道的极祕本尊。梵呗,本属“声明”之法。“声明”,即依声韵音律的起承转合助人增长智慧,陶冶性情。在小而言,能够愉悦耳目,频添佳趣。在大而观,可以豁破妄想,顿证无生。所以密教于唱诵咒语和经文偈颂方面,别有特殊的方法,历来都是各依传承,实修操作。其间的妙味,殊难拟论。
可这样一个满含青春气息的智慧女神,又如何同水联络到一起呢?其实这点会通处,需要大家去深思熟虑。岂不闻朱熹有言“问渠哪得清如许,为有源头活水来”?水的川流不息,恰如行文作句,“文思如泉涌”,都以滔滔不绝为其长处。所谓的“灵感”,正如清水一般。那音乐的跳动也随着汩汩长河隽永而生。有了润泽畅快的活力,才能创造出丰富的文艺与内涵。当然,水的流动也代表生命力的不间断。因此辩才天也为炎魔法王的长姊,冥冥中握持着驻颜修龄的口诀。
所以,水神——智慧——音乐,性味本同,一体周遍。
故而辩才天所能带给大家的利益,通过上面的描述大概都会有所感悟。
而宇贺神将作为辩才天女的应化身,在岛国真言宗,则同样有着至关重要的地位。
首先,岛国的地理位置,跟辩才天的气息是非常相应的。周匝环海,在一方水性的催动下,岛国也派生了很多浪漫的文化。特别是它的音乐,早在上世纪八十年代,就已经火遍亚洲了。轻音乐更在世界首屈一指。这同辩才天的加持不无关系。
你又可能会注意到,“辩才天”到了岛国,就换成了“弁财天”。这对很多人来说,都觉着奇怪不已。原来“弁”,还通“办”;“财”则富贵、智慧双收双全。其中的意味颇能令人欢喜。
可是这种变化的背后,却有着神秘力量的衔接点。那就是“宇贺神将”同“辩才天”的精髓所在。
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