就是金刚部的总持,纯正的释迦佛力,修持者即如同与释迦常伴。
佛应因缘说出金色欢喜天真言,金色欢喜天亦从造作他的法像上来彰显了一个密意,就是他虽然是天身,但他却是金刚明王。
金色欢喜天的法像非常庄严,他的双脚下踩踏着金山,他自己本身有六只手臂,手臂里分别拿着欢喜盘(也就是欢喜团),刀,金刚棒,金刚杵,绢索。
在他的头顶有五色祥云,在云中有四天王以及众多仙人散花,左边是金刚童子及奏乐仙女,右边是大元帅明王和四大药叉。
在密教中,顶上能够现出境界的法或本尊,都不是普通的,如同乌枢沙摩明王头顶就现出二尊佛,亦如同楞严咒是释迦牟尼佛顶上化佛所宣说,这其中的密意表示的就是欢喜天虽然是外现天神身,但实际他与菩萨无别,金色六臂欢喜天那更是圣者中的圣者。
说个接地气的话,在我们汉地人的观念中,社会上的身份地位那是非常重要的,不论是结交朋友还是娶妻嫁女,都必须讲究一个门当户对。
所谓的人看衣装佛看金装,从自身的穿着打扮受用上就可以看出这个人的地位。
金色欢喜天他的能力,在经文之中没有过多的提及,但全部显现在他的法相之中。
四天王及诸仙散花,很多人看不出有什么稀奇的地方。
这个需要从四天王的职责上去看,四大天王,在孔雀明王经之中非常明确的提及,四大天王是药叉,龙族等非人种族的统摄之主,虽然四大天王看着只是比较接近人道众生,但实则四大天王的能力以及权利丝毫不比任何一位天帝天王差。
四大天王之中,最殊胜难思的就是北方的毗沙门天王,依据经典之中的记载,毗沙门天王是四大天王之首,他如果要出行,只需要心念一动,则其余三天王以及天妃大臣太子文武百官药叉神必定伴驾出行。
毗沙门天王一动,包括定众生生死祸福的北斗七星等星宿天亦会随着天王巡行,天王只需一声令下,诸天鬼神即时就会赏善罚恶。
印度神话传说之中,大吉祥天女为毗湿奴的妻子,但在佛教密宗之中,这个说法是不对的,印度神话传说的性质与中国神话小说西游记的性质差不多,大吉祥天女应为毗沙门天王的妻子。
关于大吉祥天女,她是大日如来所化的等流天人身,为诸天之母,能作为她丈夫的人,必定不是等闲之辈。
但在金色六臂欢喜天的威严法相之中,毗沙门天王等竟然是散花供养,这就很有意思。
散花供养,如同大吉祥天女,为她散花供养的就是帝释天以及大梵天王,但金色六臂欢喜天竟然有四大天王以及诸仙散花供养,这就不得不令人深思金色六臂欢喜天到底是什么来头?
俱摩罗净军,这里一开始众人并不确认为金刚部的金刚童子,以俱摩罗表示的含义之一就是大自在天的另一个儿子,是护世的二十天之一,拥有不亚于欢喜天的神力。
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