这有三点要注意,一是转动的普巴杵由梵穴心插入到尾闾时,身心不见只剩中脉或安住在普巴杵里面。
二是普巴金刚是高大身与我合为一体。
三是心轮位置观想有一个种字发光。
观想时三要点要合一,而且心气要流畅整个脊椎,随着普巴杵的转动,气旋转着向四面射出去,气的极致即是光明,光明中又有无数的普巴杵射向无尽的虚空中。
如此观想,若自身觉得有障碍时,可以再恢复到前面所学的基础观法,将普巴金刚现在己身面前修持,等到基础稳固、心气顺畅时,再将普巴金刚收回到自身上。
有时行者不可受一个观想法的局限,应视实际情况需要,应变调整选用上述合适的观想法来修持。
刚开始修持时,要先随意唱诵让身心宽松,当心气调顺后,再随心力所及观想安住,一直到身心安稳、轻安、清净自在。观想的重点是不要把本尊当作是如人体般,而要把他当成是由功德智能气所组成的光体。
修持普巴金刚法是本人从头到尾皆动,但心不可动,而是观想在气脉内。
当住心普巴杵在中脉内转动时,此时动中有静,脊椎会发热爆发出某种爆发力,此时静中有动。
此内心不动即是安住,安住即能住气,能住气才能聚气,如是才能收摄一切念头,令心长久安定在更深沉,更微细之处。
应知禅定与观想并不相冲突,因为住气摄心到极限时,会生起住而不住,无所住而生其心的境界。故安住在气里住而不住,连安住点也没有了,随着身心的松弛,气就会愈深沉。
此刻唯有完全投入、融入安住在本尊慈悲光气里,以其誓愿力、功德力加持的境界中,一直松开,一直放下思绪、烦恼、我执的情境中,一直到无所放,完全投入在无所住而生其心的境界中。
普巴金刚法修观完毕时的观想要点有两点,一是将全部普巴杵收摄回到身上每一毛细孔中。
二是观想自己成为普巴金刚。
普巴金刚秘传的修本心法,首先观想心轮中,由空性现一黑蓝色“吽”字,从“吽”字发出非常明亮之五彩智能光。
剎那间自身转化本尊,普巴金刚心化本尊之心。
普巴身现蓝色,具有三头、六臂、四足、双翅,每一头有三眼共九眼。
面涂三色,表三毒清净。
右头白色,表文殊菩萨之忿怒相--大威德金刚,为诸佛身的代表。
左头红色,代表阿弥陀佛(或观音菩萨)之忿怒相--马头明王,为诸佛语的代表。
中间黑蓝色,表大势至菩萨之忿怒相--金刚手菩萨,为诸佛意的代表。
每头内各有四双獠牙突出、二牙向上、背后生出翅膀,好象非常锐利的剑身。
背后燃烧着代表智能的火焰。
右第一手持天铁制九股金刚杵。
铁质象征忿怒、九股表尽三界九乘一切众生。
右第二手持金制五股杵。
金的材质象征喜乐、五股表转五毒成五智。
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