力之源中,风、火与世界之树达到了某种程度的平衡。
“试试威力如何?!”
杨奇振翅起飞,调动体内神力,轰!
黑夜的天幕上,一条庞大的龙影穿梭其中,口中喷吐出青黑色的火焰,那火焰仿佛来自地狱最深处,带着暗淡而阴冷的光芒,在夜空中翻滚盘旋。
剧烈的青黑色龙炎化为粗壮的光柱,扫过冥界的夜空!
然后,那龙炎光柱骤然分散开,在空中化为一片火海,很快便覆盖了头顶半边天空。
那火焰如同有生命一般,时而聚集成巨大的火球,时而又像活物一样扭曲翻飞,带着破空的呼啸声,仿佛在耀武扬威。
那条龙露出利齿,发出足以将山崩地裂的嘶吼,顿时狂风四起,火焰随之变得更加狂暴,像烟花一般炸裂开来,又迅速汇聚成更大的火海!
青黑色的火焰似乎蕴含极度的破坏力,夜空中闪耀着恐怖而又绚丽的火幕,昭示着龙的绝对力量与霸道,仿佛这世间一切都将在其青黑色火焰下化为乌有!
“哈哈哈哈哈哈!爽!!!”
杨奇在空中啸叫着,他喷吐的龙炎,威力变得更加惊人!
但那不是最主要的。
最重要的是,随着进化,他可以更加精准的操纵火焰神力,与风之神力配合,从而控制龙炎的形状!
之前杨奇喷吐龙炎,无非是一道巨大的光柱,现在,火焰时而扩散成火海,时而化为火球,时而化为火幕,甚至能够形成更复杂的形象!
“如果我对神力控制的更加精准,我甚至能用火焰在空中画出壮丽的画!”
“哈哈!”
如此以来,战斗时的选择性和灵活性更多,这绝对比单纯的提高威力更具威胁!
轰!
杨奇降落在地面上。
“还有两次模拟的机会……”
“我先回顾一下这次的模拟。”
“这次的模拟中,最令人在意的,就是那个时而化形为蛇,时而化形为箭,方圆百万里的箭雨了吧。”
箭雨爆发出恐怖威严的杀意和神力。
“时而为蛇,时而为箭……”
“等等!!!”
骤然之间,杨奇想到了什么。
“难道……”
心中有了一个猜想。
只不过,这个猜想需要耗费一次珍贵的模拟机会去验证。
在希伯来神话的经书之中。
《诗篇》91:5,“不要怕夜间飞翔的箭,也不要怕日间飞行的箭。”
他生前对这一类神话很感兴趣,阅读过很多相关书籍。
这里夜间飞翔的箭,很有可能是一个象征和隐喻。
夜间飞翔的箭,可以理解为“夜间飞翔的蛇”。
因为其一,经书之中,经常使用箭做出隐喻。
《诗篇》64:7“神必射他们一箭,使他们受伤”。
这并非是说神真的射箭。而是神会伤害、惩罚、处死他们。
其二,夜间”和“黑暗”在经书中常代表罪恶、恐惧和死亡。这意味着“夜间飞翔的箭”很可能为不好的事物。
《福音》3:19“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不喜爱光,倒喜爱黑暗。”
其三,蛇经常代指罪恶,且与飞行产生过联系。
《以赛亚书》27:1“惩罚那逃避的蛇,就是那曲身的蛇。要杀海中的蛇。”
《以赛亚书》30:6“南方的兽,飞的烈蛇”。
所以后世的希伯来经文学者中,有很多人把“夜间飞翔的箭”解读为“夜间飞翔的蛇”,然后进一步解读为恶魔或邪灵的攻击。
“难道……模拟世界,实际上是希伯来神话世界……那天使与恶魔存在的世界,上帝做出末日审判的世界?”
要验证这个猜想,只有一个办法。
杨奇想起,他曾经在模拟世界中见过一位天使。
他在高大无比的洁白之塔上,遥望远方。
经书记载中,天使基路伯所遥望并看守的地方,名为伊甸园。
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