海范围内的半岛和海岛之上。”
“因为生活需要确定性,或者说需要确定性原则的依靠,所以,面对变动不居的海洋和生活世界,希腊人就必然追求一个确定的世界以支撑其生活原则。”
“而这个世界就是这个此岸世界的实质的彼岸世界,并只能通过思想和理论来抽象构建出来。”
“希腊文明对两个世界的划分以及对彼岸世界的追问,造就了西方文明的理性主义传统和认识论优先原则。”
“凡事先知而后行,因为经验是变动的,而只有理性才能获得这种认知,所以经验主义是相对被贬抑的。”
“这种理论取向是西方文明的优势,也是西方科学发展迅速的原动力。”
徐怀锦和朱元璋、毛易都认真地听着,他们从来没有听到过朱允熥如此分析西方文明,因为他们根本没去过西方,意太利人还是第一次接触。
朱允熥继续说道:“与西方文明不同,中花文明属于陆地文明。”
“我们的祖先,生活的大陆稳定而可靠,在这个生活世界中,确定性无需追问,其根基就在脚下。”
“因此,我们的祖先不需要也不会再去创造一个思想和理性的彼岸世界,他们要做的就是如何处理好这个世界上的事务和关系,以便让这个世界永恒存在、有序发展,让生活在这个世界上的人们和谐共处、幸福安康。”
“于是,如何生活而不是理论建构成为了我们所有文化的出发点。”
“我们的文明和文化强调经验、强调生活、强调实际行动,强调世俗的此岸世界而不是理性的彼岸世界。”
“这也造就了花夏传统文化中的‘关系本位’‘实用准绳’‘德性人治’‘亲亲伦理’‘家国情怀’等特质。”
“这也是花夏古典传统文化被称为‘伦理政治性’文化、经验主义文化的原因。”
“这种对实践和经验的强调是花夏传统文化的优势,但对理性及其理论提升的相对忽视也构成了其缺陷。”
“我们在理论提升意义上的系统理论则不甚发达,譬如科学的发展。”
徐怀锦道:“吴王,你的意思是说,我们的文化不重视理论,西方的文化不重视实践,到底孰优孰劣?”
“徐怀锦,你讲到了问题的实质,不错!”朱允熥表扬了一下徐怀锦道:“这两种文化此前并未对撞,谈不上谁优谁劣。但后来,西方的文化补齐了最关键的短板:实践!”
“他们用理论指导实践,用实践证明和完善理论,再把理论升华为规律!”
“就说火药吧,我们早就发明了,但那是炼丹道士在实践当中偶尔发现的。我们对火药的研究只有实践,没有理论,就没有规律。”
“没有规律性就没有标准化和规模化,我们做起事来就会模棱两可、不够精确,比如我们的火药填充单纯靠经验、靠感觉,随意性大。”
“火药传到欧洲之后,在欧洲形成了理论,升华为规律,所以,他们制作出的火器几乎没什么两样。”
“火药是我们发明的,但西方人将我们的实践上升为理论,再从理论指导他们的火器生产,于是我们就逐渐落后!”
“毛易,意太力人的火枪你也看到了!两年前,你们是如何进行火铳装填的?难道看不出差距吗?”
罗伯特等人听得一知半解,但他们听出来了,大明吴王居然对他们的文化很是推崇!
果然,正像马可·波罗在书中所讲的,东方人都是谦逊温和的君子!
明明大明吴王所展示的武器装备远远超过意太力人,而他却说大明有差距。
“徐怀锦,我们的文化缺乏最重要的一环:理性分析和理论升华!这也就是我让这些意太力人为大明科技院工作的重要原因!”
啪啪啪啪啪啪!
露琪亚首先鼓起掌来:“吴王,你讲得太好了,你是东方的尼古拉·哥白尼!”
尼古拉·哥白尼?
哥白尼?
“露琪亚,你是说波烂的尼古拉·哥白尼?提出‘日心说’的哥白尼?”朱允熥兴奋地问道。
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