先天之后,进一步的开发人体的潜能宝藏,可这种潜能想要开发,就得让自己的精神和心灵达到佛门所说的“定境”,才能开发出来,也就是要心无杂念,让身体自然通透,才能看到真正的“自己”。”
“第一境的琵琶,象征的无声之声,就是指人入定之后,才能听到的自己的‘心声’,听到这个声音了,意味着你入定了,从而就能在入定的过程中,窥见真正的肉身力量。”
陈沙点头。
他一开始修炼这一境的时候,怎么尝试佛门的入定都不对,后来还是在太阿神尼的指点下,换了一个方向,用道门概念之中的心神出窍,才让肉身进入到了类似于“入定”的假死状态,从而开发出了第一个金刚神。
可再往后,只是出窍就不够了。
而接下来,张道玄的说法,让陈沙明悟了一分。
“如果说第一境的琵琶,只是第一阶段的“入定”,那么想要继续开发出肉身的潜能,就要让自己的定境更深,进入到一种“大定”状态,到这个状态,光凭自己的定力是不够的,需要用智慧,凝聚成慧剑,把影响入定的烦恼,情绪,全都斩杀,才能在入定之后,进入大定!”
“这就是金刚第二境的修炼方法,挥慧剑斩情丝,所以第二个佛门天王,叫做增长天王。”
“而到了第三境,太阿神尼说这一境象征的肉身宝藏,是伞罗,其实就是让人在大定的基础上,进入‘常定’,而想要常定,就得需要一件像‘伞罗’一样能够长久护住自己精神的东西。”
“最后是第四境,经历过入定、大定、常定之后,就是最深奥的境界‘恒定’,顾名思义,行走坐卧,精神都宛若入定一样,让肉身保持着永恒的开发状态,永久的把握到了身体的‘命龙’。”
陈沙听完这些,喃喃自语:
“也就是说,精神入定的境界越深,越纯粹,越近乎于假死,才能越接近于生命的真相,发掘出肉身的真正宝藏,方法为听心声、斩情丝、护神魂、握元龙。”
他心有感悟。
那此前被太阿神尼指点的“出窍”之法,此刻与这些所听所想融合起来,缓缓地心神有一种抽离而出身体的错觉。
但这种领悟,有一些灵光一闪的味道,需要给他一些时间好好地整理一下,才能系统地用自己的法去尝试。
而张道玄看着陈沙若有所悟的样子,也是心头一动:“悟性真好,难怪可以在九十天内,就踏入金刚境,相信有这番提点,他踏入第二境,也就只是时间问题。”
而此时的两人却不知道。
在隔着几万里外的元国福州大街上。
白发老人在灵镜之中看着陈沙和张道玄,虽然对话听不见,可他却无比震撼的紧紧盯着陈沙背后的那颗血色心脏:
“虎魄刀、九黎甲,居然落在了同一个人
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