》曰：‘匏瓜，大瓜也；性内、文明而有子，美尽在内。’此壶，恰是古人见物形对照，以名星象的佐证。”嵇康道。

　　（见物形以名星象：张颔先生《匏形壶与“匏瓜”星》一文考证该器形制的含义，指出这类器物即古文献中所说的“玄酒陶匏的“匏壶”,即盛玄酒用的礼器。文章又指出，壶形为匏瓜的一种，取其形寓意吉祥美好。此器轮廓形象恰如古天文星像中“匏瓜星”之象。）

　　（张颔：著名考古学家，古文字学家，书法家，诗人，山西介休人。其著作《侯马盟书》开启了春秋史研究的新篇章，《古币文编》突破了古文字整理的旧格局。）

　　“那还真是巧了！先生，我们兄妹几人才将葫芦的种种用法归总过，能做菜蔬能做器具，倒是未说到上应星象一用。”子献殷勤地将诸人的洞内之议约略转述出来。

　　嵇康听过频频点头，又说：“老子有言，‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用’，依在下看来，匏瓜的异妙之处，亦在于空无之义。”

　　（三十辐共一毂：出自老子《道德经》十一章，意思是三十根辐条汇集于车毂，有了毂中圆孔的空，才有了车的作用。揉合黏土做成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食物的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中间的空，才有了让人居住的作用。所以，“有”能给人便利，全靠“无”使它发挥作用。）

　　“原来是这样啊，‘有’能与人便利，是靠‘无’在起用。”少姝恍然，兴奋道，“‘有’生于‘无’，又归于‘无’，求‘有’者虽多，不明他只是有一样罢了，却很少留意这看不见摸不着包容所有的‘无’呢。”

　　嵇康那粲粲双眸倏然动荡，望向少姝嘉许一笑。

　　子猷从旁道：“叔夜先生，少姝妹妹随我家三叔母山居多年，我家三叔母乃思霄羽士之胞妹，哦，我们这里，惯以思医师称谓，概因他后山‘陶复庐’中设有诊室及药房，常年为乡民们消灾袪病，可谓仁心仁术。”

　　闻言，嵇康已在子猷和少姝间打量了数回，亲切道：“我见界休水陆便利，民俗敦厚，古风犹存，百姓安居乐业，尤其是这狐岐山水，景致清幽，甚合我意。旷野上牛羊觅食，树杈间鸟鹊安家，农户错落毗邻，院内躺睡着意态疏懒的老狗，还有葳蕤草木，星点花卉，遍布阡陌田埂之上；偶遇善意乡人，虽未晓名姓，亦不劳打问，颔首一笑之际已擦肩而过，此路行来，喧腾的俗世尘埃全数涤净，果真在山居岁月中才寻得至性至情啊。”

　　“正所谓‘天地与我并生，万物与我为一’，如山水之间风和气畅，人心自能达观

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