着争议,最大的争议,便是他极度贪恋权力,自私自利,公然将美好、令无数人向往的‘禅让制’废除,把‘公天下’变成‘家天下’。
这是事实,夏王朝471年,天下的主人皆为大禹的后人。
也就是说,大禹大权独揽,创立了一个‘框架’,然后让自己的子子孙孙按照自己创立的‘框架’,一年又一年地运转下去。
大禹爱权,自私,无法洗刷。
但时至今日,见证了大禹在九鼎上铭刻《山海经》,心系天下苍生后,纵使再清高、再为‘禅让制’感到惋惜的人,都不得不承认,大禹生在炎黄华夏,真乃炎黄华夏之幸甚。
台下的众人感慨大禹,陈宇却忍不住将目光投向老龙钟良。
何其相似?
一生辉煌,却贪恋权力,自私自利,不肯舍弃自己创立的‘框架’。
大禹之子夏启,好比钟良之子钟杰,皆全力培养,做自己的接班人。
不同的是,大禹之子夏启成功接班。
钟良之子钟杰,英年早逝,可惜钟良其余的血脉都不如钟杰那般惊才绝艳,没办法,钟良只能公开寻找继承人。
必须是‘听话’的继承人。
陈宇的才能够,却不听话,所以钟良要打压陈宇。
钟良淡淡扫了一眼陈宇,旋即移开目光,不作任何表态。
陈宇想什么,他能不知道?
知道又如何?天底下,谁能令钟良折腰?
……
大禹是《山海经》的作者之一,乃陈宇亮出青州鼎碎片的重大爆点。
然而,堂堂青州鼎,九鼎中最重最大之鼎,何止于此?
这样一块比啤酒瓶子底大不了多少的青州鼎碎片,仍隐藏着爆点。
爆点隐藏在其身铭刻的三个金色象形古字上。
大禹诛杀相柳氏,经过神话渲染,被记载于《山海经》中。
陈宇朗诵的那段古文,不光阐述大禹宰了相柳氏这一件事。
还有另外一件事。
即:大禹杀了相柳氏后,用掺杂着相柳氏鲜血的腐朽泥土,铸众帝之台。
所谓众帝之台,便是五帝台。
大禹时代之前,便有‘三皇五帝’的称谓了。由于大禹是晚辈,且后来大禹开创了夏王朝,算是坐了‘王’位,因此他并不在‘三皇五帝’之列。
这里的皇、帝、王,皆是最高权力者的统称,有区别,但区别不大。
夏、商、周的统治者皆称王,春秋战国时周王室衰微,各大诸侯也开始纷纷自立为王。
到后世的秦始皇,将‘皇’与‘帝’合二为一,称‘皇帝’,才正式使‘皇帝’成为至高无上的统治者代名词。
从秦始皇开始,‘王’才成了‘皇帝’之下一级的统御者存在。
当时的大禹肯定不知道这些,他铸五帝台,算是对‘三皇五帝’中的‘五帝’,这五位炎黄华夏人文始祖的纪念与供奉。
五帝台在哪?
不知道。
毕竟是泥土铸造的土台,怕不是早就被雨打风吹,湮灭于无形了。
华夏历史上有很多谜团,五帝台位置之谜算是其中之一。
不光《山海经》,凡是内容涉及到大禹诛相柳氏之事的古籍,全提及过‘五帝台’的存在。
五帝台一定是存在的,至少是存在过的。
但它在哪儿,即便被雨打风吹,湮灭于无形了,也该有个确切坐标吧?
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