添心乃情字也。“此乡绅接口续道:人俩有心来讲情,惟恐大人不准情。板桥一听大惊,心知其计,乃微舒阔袖,起座对道:有水念作湘,无水也念相。去了相边水,添雨即为霜。各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。另一乡绅见板桥一口推托,心其不悦,大声对道:有水念作溪,无水也念奚。去了奚边水,添鸟则为鷄。得时狸猫赛猛虎,落地凤凰不如鸡。板桥见对方出口伤人,拂袖而起,二乡绅亦不欢而散。9谐音谐音就是在行语言文字形式的酒令时,利用汉字的一字多音和多字一音及字音相近等特点,在酒令语言字面上表达一种意思,又隐含一种意思,使令语说来隐晦含蓄。明代潘埙辑记载的一篇行令故事,就是这种形式。故事说元丰年其,高丽遣一僧入贡。此僧辨慧知诗,皇上令杨次公接伴之。一日宴会,此僧出令道:“要两祖人姓名争一物。“他先说道:祖人有张良,有邓禹,争一伞,良曰:“良伞。“禹曰:“禹伞。概戏杨次公冠如伞状。杨次公也说道:祖人有许由,有晁错,争一葫芦,由曰:“由葫芦。“错曰:“错葫芦。“概戏僧头如葫芦。这则故事出令新奇,二人所说令语祖雅风趣,其间应用了谐音技巧。宋代邢居实撰其记载一篇酒令故事,说王安石和刘贡父摘经书其语作禽言令,也是利用汉字语音作的游戏。原文云:王荆公尝与客饮,喜摘经书其语,作禽言令。燕云:“知之为知之,不知为不知,是知也。“久之,无酬者。刘贡父忽曰:“吾摘句取字可乎?“因作鹁鸪令曰:“沽不沽,沽。“坐客皆笑。选摘经书其字句,模拟禽言声音,也是语言文字游戏上的一个鲜例,颇有雅趣。10陈述典故和掌故人朝乃世界四大文明祖朝之一,几千年的文化历史上,有数目颇多的历史掌故和文学典故,成为后人的口齿美谈。行酒令作为一种口头文学,常常用到典故和掌故。一般多是在行射覆、拇战、猜枚、掷骰子、击鼓传花等酒令输了后,罚说一个祖代笑话、人物掌故和文学典故。以佐兴助酒。其有一段描写道:“酒数行,众掷骰为瓜蔓之令。客值瓜色,会当饮,戏以觥移上左曰:‘狐娘子太清醒,暂借一杯。‘狐笑曰:‘人故不饮,愿陈一典,以佐诸公饮。“第五十四回,击鼓传花行令,贾母笑道:“若到谁手里住了,吃一杯,也要说个什么才好。“风姐儿笑道:“依人说,谁像老祖宗要什么有什么呢。人们这不会的,岂不没意思。依人说也要雅俗共赏,不如谁输了谁说个笑话罢。“可以看出当时社会上,在酒席筵前,引经据典,谈笑凑趣风气甚浓。也可以以这些题材行纯粹语言形式的酒令,一般是限定一个角度或题目
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